На Ысыахе Туймаады 27 июня Глава Якутии Айсен Николаев побывал на площадке «Дьүкээбил түһүлгэтэ» («Северное сияние») коренных малочисленных народов Севера — эвенков, эвенов, юкагиров, чукчей, долган и русских старожилов. Центральным событием дня стало чествование села Уянди Усть-Янского района, отметившего в этом году 385-летие со дня основания, сообщает пресс-служба Главы РС(Я) и Правительства РС(Я).
«Традиционно площадка коренных малочисленных народов Севера предлагает гостям и участникам Ысыаха Туймаады окунуться в атмосферу северного колорита и культурного многообразия. Сила России — в сплочении народов. Примечательно, что в Год единства народов России и Год культуры в Якутии старейшему эвенскому селу Уянди Усть-Янского района исполнилось 385 лет. Несмотря на суровые климатические условия Арктики, жители Уянди сохраняют уникальный уклад жизни, занимаются оленеводством, рыболовством и охотничьим промыслом, передают молодежи многовековые традиции предков и богатую самобытную культуру», — сказал Айсен Николаев.
Примечательно, что история наслега и самой реки уходит корнями в глубокую древность и овеяна красивыми преданиями. Согласно историко-этнографическому сборнику «Уйаандьы төрүттэммитэ 380 сыла», эти земли у отрогов Полоусного кряжа (Полоуснай сис хайа), в месте слияния речек Иргичээн и Баакы, издревле принадлежали кочевому эвенскому роду. В те времена здешняя полноводная река именовалась Улахан Нооттуу («богатая рыбой»). По легенде, на ее берегах жил род, славившийся своими отважными сыновьями-богатырями. Однажды осенью на стойбище вероломно напали враги (кэлии туора урдустар), устроив пожар и безжалостно уничтожив защитников.
Спастись удалось лишь самому младшему сыну вождя — младенцу, которого укрыли на старом дедовском стойбище. Возмужав, он вернулся на родные пепелища, проявил отвагу и вновь объединил рассеявшийся из-за набега род. За то, что он был девятым ребенком в семье, сородичи нарекли его на своем языке именем Уянди (Уйаандьы). Он стал мудрым вождем и знаменитым охотником — Уянди Хосууном (Уйаандьы хоһуун), а главную реку Улахан Нооттуу люди в знак глубокого уважения к нему переименовали в реку Уянди. Именно от его старшего сына Котаанньа, внука Коокиндьа и правнука Бөкөнэ на протяжении семи веков разрастались и расселялись по этой земле поколения истинных уяндинских эвенов.
Официальная летопись края началась в первой половине XVII века, когда на уяндинские земли прибыли царские казаки для сбора ясака. Мудрый старейшина Уянди, оценив превосходство пришельцев в огнестрельном оружии и железных доспехах, принял дальновидное решение — ради спасения своего народа от гибели он согласился выплачивать ясак мирным путем. В исторической хронологии этот период связывают с 1640 годом, когда на берегу реки было заложено первое Уяндинское зимовье. Таким образом, в нынешнем 2026 году село отмечает уже свое 386-летие.
История этих мест богата и фактами реального исторического переплетения культур: так, по свидетельствам ссыльного И. Шкловского, в начале XVIII века после поражения восстания якутов под предводительством Дьэллика часть уцелевших ушла на Крайний Север, где произошло их смешение с местными юкагирами и эвенами.
До перехода к оседлости эвены вели кочевой образ жизни, ведь недаром гласит народная мудрость: «Табата суох эбээн эстэр» («Нет оленя — нет эвена»). Современное же поселение на берегу речки Баакы начало формироваться в 1938–1939 годах, когда были организованы первые товарищества и колхоз имени Сталина. В 1944 году открылась школа, а в 1960-е годы село активно застраивалось. Однако в 1970-е годы, во время политики укрупнения хозяйств, Уянди было закрыто, а жители переселены. Село пережило свое второе рождение в 1991 году, а в 2018-м, к 80-летию со дня образования советского наслега, он получил официальный статус «Уяндинский эвенский национальный наслег». Таким образом, сегодняшние масштабные торжества опираются на глубокие исторические корни этой территории.
Сегодня культура уяндинских эвенов неразрывно связана с традиционным жилищем чора-дю, искусством шитья национальной одежды из оленьих шкур, замши и бисера, а также самобытным хороводом «Сээдьэ» и горловым пением. Традиционная кухня включает в себя керер, жирное мясо, рыбу джарга и северные ягоды.
Одним из ярких этнографических акцентов на площадке стало представление чора-дю — традиционного жилища тундренных эвенов. Это уникальное цилиндроконическое сооружение идеально приспособлено к кочевому образу жизни и суровым условиям Крайнего Севера.
Рядом развернулась выставка народных промыслов, где можно было не только увидеть образцы традиционной эвенской одежды, но и узнать о технологиях ее изготовления — от выделки оленьих шкур до вышивки бисером и меховой мозаики. Особое место заняла дегустация национальных блюд тундренных эвенов Усть-Яны.
Глава Уянди Анатолий Лебедев презентовал книгу «Биоразнообразие и археологические памятники бассейна реки Уяндины. Яно-Индигирское междуречье и Уйаандьи». В книгу вошли итоги комплексных биологических, палеонтологических и археологических исследований, которые проводились в Уяндинском наслеге в 2017–2019 годах.
На площадке «Дьүкээбил түһүлгэтэ» («Северное сияние») гостей Ысыха Туймаады ждали познавательные активности. Посетителей представилась возможность прикоснуться к танцевальной и песенной культуре коренных малочисленных народов, погрузиться в древние мелодии горлового пения народов Севера, увидеть, услышать и зарядиться энергетикой запевал круговых танцев, познакомиться с традицией устного сказительства.
Здесь же проводился республиканский фестиваль-конкурс «Звени, мой бубен, во славу мира, во славу солнца». Участники соревновались в шести номинациях, охватывающих ключевые грани северной культуры: «Золотой наперсток» — за мастерство в декоративно-прикладном искусстве и создании традиционного костюма; «Северное гостеприимство» — за сохранение кулинарных традиций и умение принимать гостей по законам северного этикета; «Творческая личность» — за вклад в развитие современного искусства на основе этнических традиций; «Хранители традиций» — за передачу знаний и навыков молодому поколению; «Связующая нить поколений — родной язык» — за популяризацию и изучение родных языков коренных народов; «Хозяин Арктики» — за ловкость и силу в традиционных спортивных играх.
Дьулустан Петров
Фото Андрея Сорокина